Development of a New Clinical Teaching and Training module for fourth year students in Tikrit Medical College (TUCOM) 1992.

Medical Journal of Tikrit University (1997);3: ii

https://www.researchgate.net/publication/282506579_Development_of_a_New_Clinical_Teaching_and_Training_module_for_fourth_year_students_in_Tikrit_Medical_College_%28TUCOM%29_1992

Dear Editor,

Clinical teaching and training in medical colleges face number of challenges when different related educational activities are compared to innovative criteria like integration and systematic approach ⁽¹⁾. The traditional discipline-based rotation of the medical students’ groups in their first year of clinical phase (year4 medical study) is deficient. What is taught in different disciplines is largely opportunistic and usually based on unpredicted clinical situation and on patients’ availability and on interest of the staff concerned. In a planned and systematic teaching and training, all students cover all core and essential curriculum components. On the other hand, the newly graduated doctor face during the early years of residency and medical career ladder immense pressure and stress working as the first contact of patients in hospitals (compulsory rotational residency) and in Primary Health Care Centres (compulsory rural service). With innovation in medical education in recent years, there is a strong belief in Tikrit Medical College that the integration practiced in the first three years around problems to continue in clinical phase. Based on the clear job description of graduates for first 3-5 years as first point of contact with patients, the following new curriculum has been implemented in TUCOM for first batch of student in academic year 1992-1993 ⁽²⁾. We showed in a previous study discernible deficiency in undergraduate clinical training when compared with duties of newly graduated doctor ⁽³⁾.  When rapidly surveyed, junior and senior residents working at present in Saddam General Hospital, Tikrit collectively supported the proposed change. The new curriculum module is designed around body regions 8-week blocks with weekly discussion sessions with integrated disciplines around a common “patient complaint” ⁽²⁾. Three blocks (Abdominal, Chest and Head & Neck complaints) supported by a fourth block of practice in primary health care were spread across the 32-week course in forth year. A fifth block on “Trunk and limbs” is assigned with Orthopedics and Rheumatology in fifth year. The students in a typical week start with first discussion around a “complaint”  e.g. “abdominal pain” and drive their way during the week to reach diagnosis among the major four disciplines (Internal Medicine, surgery, Gyn-Obs and pediatrics) where they rotate according to planned schedule to cover the clinical training related to the complaint. Through discussion, self learning, lectures, clinical training and laboratory practicals, students find their way to recognize the disciplines related to the complaint and how is ultimately managed and treated. We believe this is the first kind of developed curriculum for undergraduate clinical training fulfilling the SPICES quality model ⁽¹⁾. Learning clinical discipline around complaints rather than diseases is the most appropriate approach in undergraduate medical study in the professional life of the new graduate and general practitioner years before any postgraduate discipline-based training.

G.Y. Mustafa-Alsheikh MD PhD Professor

Mohamad Sharif Abdula MD  Consultant Physician

Abed Allan PhD Lecturer

Tikrit University College of Medicine, Iraq.

 REFERENCES

1) Harden, R.M., Sowden, Susette and Dunn, William R. (1984) Educational strategies in curriculum development: the SPICES model. Medical Education, 18,284-297.

2) Nabeel D. Sulaiman and Ghanim Y.M. Alsheikh, (1995) The fully integrated problem based medical curriculum: experience in Tikrit University College of Medicine. Yemen Medical Journal, 1,78-82.

3) Al-Chalabi T.S., Al-Na’ama M.R., Al-Thamery M.D., Alkafajei A.M., Mustafa G.Y., Joseph G. and Sugathan T.N. (1983) Critical performance analysis of rotating residents in Iraq. Medical Education, 17 (6),378-384. 

The following paper on Tikrit University College of Medicine (TUCOM) curriculum was published in 1995. For all TUCOMians and those interested in innovative medical education, here is the link to the paper:

The paper can be downloaded as pdf by copying and pasting/browsing following link:

https://www.researchgate.net/publication/282506592_The_fully_integrated_problem_based_medical_curriculum_experience_in_Tikrit_University_College_of_Medicine 

اليمن السعيد كنز من الجمال وسط الأحزان: الجسر الأعجوبة

اليمن بلد العجائب والمناظر الساحرة واليكم أحدها. جسر شهارة في اليمن ويقع ضمن مديرية شهارة أحدى مديريات محافظة عمران  العشرين ويقع على بعد 90 كيلومتر من مزكز المحافظة  بين اربع مديريات هي قفلة عذر والمدان وصوير وظليمة حبور والجسر الأثري بني قبل 300 سنة ويقال جدد عام 1905 لازال يمثل المدخل الآمن لمدينة شهار مركز مديرية شهارة ويربط بين مدينتين هما شهارة الفيش وشهارة الأمير و اللتن تقعان في أعلى قمتين لجبل شهارة العصي الوصول والذي يرتفع حوالي 3000 متر فوق سطح البحر وبني لمقاومة العثمانيين وكان يعتبر ملجأ آمنا للأمام عند الحاجة حيث تستطيع المدينة الأنعزال لأشهر بوجود الماء المتوفر في مخازن كبيرة أعلى سور المدينة الواسع. والجسر الذي يمتد لحوالي 300 قدم فوق وادي سحيق لازال السكان هناك يستعملونه في أمور حياتهم اليومية ويقولون أنهم كان في أستطاعة السكان في حالة وجود خطر خارجي أن يفككوا ويهدموا الجسر في دقائق ويعيدون بنائه عند زوال الخطر. ومن مهازل الأقدار في أوطان العرب أن محافظة عمران التي يعتبرها السواح الأجانب قبلة لهم ومن ظمن كنوزها هذا الجسر ذائع الصيت عالميا (ولكن ليس عربيا مع الأسف) قد أصبحت كلها عصية لا على السواخ وما يدر على المحافظة من دخل وأنما على البشر أجمعين بسبب القتال والعصيان الدائر هناك كجزء من الأحداث الدامية التي يقودها الحوثيون ولكن من المؤكد أن أهالي شهار لايبالون بأي خطر فلديهم هذا الجسر الذي يمنع وصول أي ضيف غير مرغوب فيه.  أنظر الخريطة والصور الخلابة وعسى أن يعود السلام يوما الى اليمن لتقوم بزيارة هذا الجسر!  

The wonderful Yemen   

The Shahara Foot Bridge: The Bridge of Sighs: Built in the early 17th Century, this famous bridge has stood the test of time. But it was still comforting to see some foot traffic as we approached. Just as in the old days, women used the pass to carry grain and feed for domestic sheep. The view from the bridge at Shahara was awesome. From both sides of the bridge the mountains parted and revealed a glimpse of the enormous valley. Just about everything we saw was covered with terraced farms, mostly growing qat and coffee. Shahara is located 90 km to the northeast of Amran governorate of Yemen. Shahar is the administrative centre of the district  Shahara that is divided administratively into two districts (Shahara and Al-Madan). The city is located on the converging mountains; the eastern and the western known as (Shaharat Al-Feish) and (Shaharat Al-Amir), each is 3000 metres above sea level. The two mountains are connected by a foot bridge that was built across the ravine separating them. Travelling between the two mountains used to require a lot of time and effort due to the rough roads and precipitous terrain. The bridge was renovated in 1323 A.H, 1905 AD during the Imam Yahia Bin Hameededdein’s regime to resist the Ottoman Turkish invaders. The Shahara bridge is considered to be one of the important Yemeni architectural innovations with the existence of a paved stone road in the western mountain starting from at the bridge and travelling upwards. Due to the declivity of rocks, the architect was forced to design arches and erect the paved way that was built on them. The bridge is considered to be a remarkable architectural masterpiece and a great world geometric work.

هل الموصل عربية؟

هل الموصل عربية؟ 

ما اشبه اليوم بالبارحة.. ولكن!!

سعيد الديوه جي: الموصل مدينة عربية من أول الدنيا الى اخر الزمان

بقلم عبدالجبار العتابي نشرت في صفحة أيلاف 12 تموز 2014

1

ربما.. تتشابه الايام وتتناظر الازمنة وما عانته الموصل من عذابات في عصور بعيدة يتكرر من جديد، ثمة احداث متشابهة يمكن قراءتها مجددا.
   في الحديث عن الموصل.. ترتفع عشرات الالوية بمئات السنين وترفرف رايات كل العصور التي جبلت تصوراتها واحداثها من ماء وتراب المدينة، هذه المدينة التي لم يترك التاريخ عاما دون ان يدخلها ويتأملها ومسجلا ما يدور على ارضها،حتى اذا ما قال (هنا..) واشار بيده الى اصقاعها ترادفت الكلمة (هنا.. هنا.. هنا) تتقلب بحروفها وتفيض بمعانيها لتملأ البقاع والاسماع.
مع المؤرخ الموصلي الراحل سعيد الديوه جي (1912 - 2000 م) كان لي حوار مطول حين زرته في بيته عام 1998 برفقة المصور نور الدين حسين، كانت الزيارة للاطمئنان على صحته، والتعرف عليه، كان متعبا وقد اخذت منه الشيخوخة مأخذا، لكنني حاولت ان احاوره،فتارة كان يكتب لي على اوراق سمر بقلم الرصاص وتارة يتحدث لي ببطء شديد، ومع احداث الموصل الاخيرة بحثت عن الحوار بين اوراقي العتيقة فوجدته وأعدت قراءته ووجدت فيه ما ينفع نشره في ايامنا الموصلية هذه.
  الدخول الى الموصل من بواب التاريخ متعة تتراكب في مفرداتها الدهشة والانبهار من عمقها العربي، وها هو حافظ تاريخها شيخ المؤرخين الموصليين سعيد الديوه جي ينهض بـ 89 عاما من عمره ليتحدث عن الوصل بادئا بقوله عنها: الموصل مدينة عربية منذ ان نشأت الى اليوم، ثم يوضح: الهلال الخصيب امتداد بجزيرة العرب يمتاز بكثرة مياهه وطيب مناخه وكثرة خيراته، وهجرة القبائل العربية لم تنقطع اليه منذ اقدم العصور فقد سكنوا فيه وشيدوا له مدنا ودولات ومن المدن التي اقاموها فيه هي مدينة الموصل التي تقع على الضفة الغربية من نهر دجلة وتقابل مدينة نينوى.

* متى كان اول ذكر لموصل في التاريخ؟
- في سنة 1080 قبل الميلاد شيد الاشوريون عاصمتهم نينوى واقاموا حولها قلاعا تدرأ عنها الاعداء،لكنها الحصن الذي شيدوه فوق (قليعات) وهي الى الان تعرف بذلك الأسم وهي اآن محلة تقع على الجانب الغربي لنهر دجلة (غربي نينوى وداخل الموصل فيما بعد) وسكنت القبائل العربية قرب هذا الحصن فكانت مدينة الموصل، وقد جاء في تاريخ (السعرتي) عند كلامه عن الحصن الغربي (الموصل): (سكنته القبائل العربية وتوالت اليه على مر السنين)، وفي سنة 612 قبل الميلاد دمر الميديون والكلدانيون مدينة نينوى واصاب الموصل ما اصاب نينوى، وبعد ان هدأت الاحوال رجعت الى الموصل القبائل العربية كما عاد من سلم من سكان نينوى الى (تل توبة) وشيدوا لهم حصنا فوقه عرف بالحصن الشرقي تمييزا له عن الحصن الغربي الذي يقابله، وعرفت الموصل بالحصن الغربي وازدادت اليه هجرة القبائل فامتدت الى ديار بكر والرها الذين يسمون هذه البلاد (باعربايا) اي بلاد العرب.

*على ذكر القبائل، من هي القبائل التي سكنت الموصل؟
- قال الاصمعي:كانت قريش تسأل عن خصب باعربايا لقدر ما عندهم،وعن بلاد الجزيرة ما يليها لانها تعدل في الخصب، اما القبائل التي سكنت الموصل فمنها (إياد) التي كانت كثيرة العدد ولها شأن في الاسلام وشاركت في فتح تكريت والموصل، ومنها (قضاعة) وهي كبيرة وعزيزة الجانب، ومنها (ثقيف) التي سكنت الموصل بعد الفتح وشيدت لها مسجدا عرفت محلتهم به (محلة باب المسجد) ولهم حظيرة تسمى (الشكيف) اي ثقيف، ومن القبائل القحطانية الازد، واكثر علماء الموصل منهم، وكذلك عبد قيس والفراهيد وهمدان والخزرج (تسمى محلة كبيرة بمحلة خزرج الى يومنا هذا).

* متى فتح المسلمون الموصل؟
-كان ذلك سنة 16 هجرية بعد واقعة القادسية، ونظرا لاهمية موقعها فإن الفاروق جعل فيها احد الاجناد الستة التي جندها لفتح البلاد فكانت ارمينية واذربيجان من فتوحها.

*والعصور اللاحقة.. كيف كانت احوال االموصل؟
- في الدولة الاموية اتخذوها قاعدة لبلاد الجزيرة ونقلوا اليها الدواوين ومدوا لها جسرا فكانت من اعظم مدن الجزيرة،وفي الدولة العباسية ولى عليها العباسيون (محمد بن صول) مولى خثعم فانف المواصلة من ولايته وقالوا لا يلينا مولى خثعم فأخرجوه من البلد،وفي الدولة الحمدانية (293-367) عنوا باقتصاد المدينة ورخائها فكثرت فيها القبائل العربية وصارت مركز تجمع عربي قوي، وكان عضد الدولة قوة في وجه البويهيين الذين حاولوا تعكير صفو الدولة فاحتل بغداد واوقفهم عند حدهم، وفي الدولة الاتابكية (521 – 660) التي اسسها عماد الدين الزنكي، نظم المدينة وحشر بها الجند فكانت من اعظم مدن البلاد بعزها واقتصادها وقوتها.

*لندخل بوابة التاريخ القريب ونقف عند الدولة العثمانية،كيف عاش اهل الموصل في هذا العهد؟
- في القرن العاشر الهجري استولت الدولة العثمانية على العراق،وكانوا في حرب مستمرة مع الصفويين، وكانت الموصل القلعة القوية التي صدت الزحف الصفوي عن البلاد، وكانت اخر معركة هي التي قام بها نادر شاه سنة 1743 ميلادية، ففشل نادر شاه في الاستيلاء على المدينة وعاد من حيث اتى.

*لنذهب الى عام 1924، ما الذي جرى للموصل؟
- في عام 1924 طالبت تركيا بمدينة الموصل،الولاية التي كانت تشمل كركوك واربيل والسليمانية، ومركزها الموصل في العهد العثماني،وطالت المداولات بينها وبين العراق وعرضت الامر على مجلس عصبة الامم فقرر المجلس تشكيل لجنة من اربعة اعضاء للتحقيق بهذا الامر، ووصلت اللجنة بغداد في 16 كاون الاول (ديسمبر) سنة 1924، وفي 26 منه سافرت اللجنة الى الموصل وبقيت فيها مدة وكانت تتحدث مع اختلاف الناس،وكان للجنة منتهى الحرية في الاتصال بالاشخاص والجماعات وعقدت اجتماعات مع من يريدون انهاء القضية، وكانت الحكومة العراقية قد استعدت لمقابلتها واتخذت احتياطات كثيرة،فقام الطلاب والمخلصون في توعية الشعب عن مصير مدينتهم العزيزة،فكان اهل الموصل يلاحقون (جاويد باشا) العضو التركي مع الوفد ويصرخون (نحن عرب.. نحن عرب)، وقد حمل كل طالب علما عراقيا صغيرا، ومما اذكره تلك القصيدة الحماسية للشاعر اسماعيل حقي الفرج (لست يا موصل الا / دار عز وكرامة) التي الهبت مشاعر الناس.

* وماذا جرى بعد ذلك؟
- طال الجدل والمناقشات حول هذا الموضوع والعراق صاحب الحق مصر على حقه في الموصل واستثمار النفط الذي هو في بلده،وكثرت الاجتماعاتوالمداولات واخيرا قرر مجلس الامن في 16 كانون الثاني (يناير) عام 1925 ان الموصل للعراق، وبعد ان قررت عصبة الامم ان الموصل عراقية.. عربية، جمعنا المدارس وخرجنا في تظاهرات وذهبنا الى المتصرف فكان يهنينا، وبعدها جاء الملك فيصل الى الموصل اعتزازا بها.

* لماذا طالبت تركيا بالموصل وهي تعرف انها عراقية؟
- كانت المطالبة التركية مصطنعة وبتحريض من الانكليز وبسبب النفط، لان تركيا اذا اخذت الموصل اخذت النفط ومن ثم يعطون للانكليز ما يريدون!!، وقد ادعى الانكليز ان السفير الانكليزي في استانبول عقد عاهدة مع الباب العالي باستثمار نفط كركوك باسم شركة النفط التركية.

    يذكر ان سعيد احمد الديوه چي هو مؤرخ محلى من الموصل، ولد في الموصل عام 1912   اكمل  دراسته الابتدائية والثانوية في الموصل، والتحق بدار المعلمين العالية ببغداد وتخرج فيها عام1931، واشتغل في التعليم في مديرية معارف الموصل. وعين معاوناً لمدير معارف الموصل عام 1944، ونقل إلى التفتيش في المدارس الابتدائية في لواء الموصل عام 1946. ونقل عام 1951 إلى مديرية الآثار العامة، وقام بتهيئة متحف حضاري في الموصل، افتتح عام 1952 في المهرجان الألفي الذي أقيم لابن سينا ببغداد، وبقي مديراً للمتحف الحضاري في الموصل حتى احيل إلى التقاعد عام 1968، وكان قد قضى في الخدمة ستاً وثلاثين سنة.

  ألف الديوه جي عشرين كتاباً في التاريخ العربي الإسلامي ويعد واحداً من أهم المؤرخين في العراق واغزرهم إنتاجاً، فهو فضلاً عن كتبه العشرين لديه عشرات البحوث المنشورة في المجلات العراقية والعربية فضلاً عن مقالاته العديدة، ويعد استاذاً ومرجعاً لطلبة الدراسات العليا،  من أهم مؤلفاته المنشورة:الفتوة في الإسلام (1940)، جوامع الموصل (1960)، تقاليد الزواج في الموصل (1975)، تاريخ الموصل الجزء الأول (1982) والثاني (2001)، صناعة النسيج في الموصل (1987)، وقام الديوه جي بتحقيق عدة كتب منها منية الأدباء لياسين العمري (توفي 1235 هـ) وبعض كتابات نقولا سيوفي.
 

http://www.elaph.com/Web/Culture/2014/7/922371.html

 

Hadhramout University College of Medicine: the story plus

Ghanim Alsheikh has been interviewed by "Salamamtk" Magazine published by Hadhramout Cancer Foundation, Yemen: Vol 7, Issue 23 February 2013. Full text in Arabic: